道教的玉皇大帝叫张百忍？，道教的玉帝根本不叫张百忍，当然也不叫张友仁，其次玉帝他更不姓张。在《玉皇经》中有说玉帝是怎么来的，是怎么修成正果的，统御的范围是哪些，但就是没有说玉帝的名讳，也没有说姓什么。玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。咱们先要了解玉帝到底是怎么来的，就拿道教各派立教都和玉帝无关来说，太平道用《太平经》，天

土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。　　在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。　　一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由

张道陵不仅是真实存在的历史人物，更是道教制度化宗教的奠基人，在道教神系中被尊奉为崇高的仙真，其生平事迹融史实与神话于一炉，完美诠释了“由人而神”的道教成仙之路。一、 历史中的张道陵：奠基天师道的教祖。张道陵（约公元34年－156年），原名张陵，字辅汉，东汉时期沛国丰县（今江苏丰县）人。他的活动年代正值东汉中叶，道教的前身——方仙道、黄老道等民间信仰和方术盛行的时期。出身与早年：据《后汉书》、《三国志》等史料记载，他出生于一个颇有声望的家庭，自幼聪慧，博览群书，尤其精通《道德经》及河图、洛书等谶纬之学。

二月二，龙抬头；二月三，文昌诞。农历二月初三，是民俗传说文昌帝君（文昌星）的生日，这位民间“尊神”被赋予了“考神”称号，有主管“学业”、“事业”、“功名”、“晋升”等美好祝福，所以深受学生党、上班族、公务员们喜爱。文昌帝君，又称梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝等，源自先民的星宿崇拜。文昌星的位置在三垣二十八宿的“紫微垣”，大熊座的前臂位置，北斗七星的前端，有六颗星宿组成。在北斗的斗魁旁，有一组半月形的星宿组合，一共六颗，古人觉得它像个筐，这个筐就是“文昌”，有“斗魁戴匡”的说法。文

送子神多是娘娘神，但在这送子神的队伍中，也有一位男神，他名叫张仙。他的神像，雕塑较少，多为画像。画面为一穿着华丽、手持弓箭向空射天狗的人。他的膝下往往还绘有一群神态各异的儿童。突出表现了张仙送子的功能。　　张仙原为何人，何时成仙，有不同的说法。　　孟昶降宋后被封为秦国公。他的爱妃花蕊夫人也被送往汴京。宋太祖见其花容月貌，遂将其收进后宫。花蕊夫人入宫后不久，孟昶就被宋太祖害死了。花蕊夫人不忘故主，常常怀念孟昶，将他的画像挂在房中，予以祭祀。一天，宋太祖来到花蕊夫人的房中，见到这张男人　　的画像，就

今天腊月二十三，小年，最重要的仪式是在今天晚上祭灶，供奉灶王爷。那么，灶神到底姓什么？是男是女？看看这些关于灶神的传说。灶神的职务职称灶神，全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。腊月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大

引子：刘邦的智囊天花板，藏着最清醒的生存法则公元前202年，洛阳南宫的庆功宴上，刘邦举着酒樽说了段千古名言：论运筹帷幄之中、决胜千里之外，我不如张良；镇国家、抚百姓，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。满座功臣里，张良最不起眼——他长得状貌如妇人好女，体弱多病，从未带兵打过仗，甚至连战场都没常去。可刘邦偏把他排进汉初三杰首位，连项羽的谋士范增都感叹：刘邦有张良，如鱼得水。更传奇的是，当韩信被诛、萧何下狱时，这个谋圣却功成身退，既没被猜忌也没遭清算，活成了历史上罕见的全身而退的顶级智囊。张良凭什么？他那

在中国悠久的医学史上，张仲景无疑是最璀璨的明星之一。他被尊称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》被誉为“医经之宗”，对中医学的发展产生了深远的影响。作为东汉时期的杰出医学家，张仲景不仅以其卓越的医学才能赢得后世的尊敬，更以其仁心仁术、精益求精的精神，成为中华民族宝贵的文化遗产之一。本文将从张仲景的生平背景、主要贡献、医学思想、影响及其精神遗产等方面进行全面剖析，旨在帮助读者深入理解这位伟大的医学大师。一、张仲景的生平背景1. 出身与成长关于张仲景的出生年份，史料记载不一，普遍认为他生活在东汉末年（约公

张择端，北宋著名画家，被誉为“画圣”，其一生充满传奇色彩，他用画笔描绘了北宋繁荣的都市生活与民间百态，创作的《清明上河图》更是成为中国绘画史上的瑰宝，跨越千年依然熠熠生辉。那么，张择端的一生究竟经历了哪些辉煌与坎坷？他是如何用画作传递时代的繁荣与民生的真实？本文将带你深入探寻这位伟大画家的传奇人生，揭示他不为人知的故事与艺术成就。关于张择端的出生年份，史料记载不详，但大多认为他出生于北宋时期的东京（今开封），在繁华的市井生活中成长。作为一名普通家庭的子弟，少年时期的他对生活充满好奇，热爱观察身边

张旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史。”工诗书，晓精楷法，以草书最为知名。为人洒脱不羁，豁达豪放，嗜好饮酒，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为“饮中八仙”。常于醉中以头发濡墨大书，如醉如痴，称“张颠”。时与李白诗，裴文剑舞称“三绝”。其书得之于二王又独创新意，书迹有《郎官石记》《草书右诗四帖》等。其正书《郎官石记》，完全是虞欧笔法，端严规整，欧阳修《集古录》：“旭以草书知名，而《郎

古代十大发明家-张衡张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，

香火缭绕，金碧辉煌的宫宇深处，安溪镇法宫张公法主端坐于祥云龙纹之间，目光如炬，庇佑十方众生。信徒们虔诚跪拜，祈求福祉与安宁。张公法主不仅是信仰的象征，更是人们心中那份无畏的力量。庙宇之外，青山隐隐，流水潺潺，仿佛在低语：“心诚则灵，善恶有报。” 张公法主，威仪赫赫，护佑一方平安，十方善信有祷良愿必应。也正如《道德经》所言：‘天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。’张公法主以无畏之姿，守护众生，恩泽广布。每一次踏入这片圣地，都是一场心灵的洗礼。张公法主以无言的威严，守护着世间的善与恶。愿这份虔诚与敬

1.张挥：据《新唐书·宰相世系表》所载，张挥是黄帝的孙子，为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏，被人称为张姓始祖。2.张仪：（前？～309年），战国时魏国大梁（今河南开封）人，政治家、外交家、纵横家、谋略家，鬼谷子门生。曾相秦惠王，首创连横的外交策略，游说六国，使六国背叛纵约以事秦。3.张良：（前 - 前186年），字子房，汉初名臣，政治家、谋略家，汉初三杰之一。本是韩国公子，曾在博浪沙狙击始皇，后辅佐汉高祖刘邦，运筹帷幄，为西汉的建立立下汗马功劳，封留侯，晚年喜好黄老之学。4.张骞：（？～前114年)，字子文，西汉成固（