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文昌帝君:张亚子
二月二，龙抬头；二月三，文昌诞。 农历二月初三，是民俗传说文昌帝君（文昌星）的生日，这位民间“尊神”被赋予了“考神”称号，有主管“学业”、“事业”、“功名”、“晋升”等美好祝福，所以深受学生党、上班族、公务员们喜爱。
文昌帝君，又称梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝等，源自先民的星宿崇拜。 文昌星的位置在三垣二十八宿的“紫微垣”，大熊座的前臂位置，北斗七星的前端，有六颗星宿组成。  在北斗的斗魁旁，有一组半月形的星宿组合，一共六颗，古人觉得它像个筐，这个筐就是“文昌”，有“斗魁戴匡”的说法。 文昌六星按照古代官员体系分别被命名为：上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六种神职，所以被古代学子和官员们所敬重。从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
后来道家将“文昌”神化、具象化为文昌梓潼帝君，传说，文昌帝君曾73次化生人间，汉朝的张良、晋朝的吕光和五代蜀王孟昶，以及后世的张亚子都是文昌帝君的化身。这些人都是学富五车，为官清廉、爱民如子，因而受到百姓尤其是学子的尊崇，而奉为文昌星转世。
无论是古代的科举考生，还是现在的高考学生，不少人都会去祭拜文昌帝君，也就是被称作“考神”的神仙，祈求吉星高照、金榜题名。
9月9日，在越西第四届文昌文化旅游节上，中国诗词大会评委、著名隋唐史学者、百家讲坛主讲人蒙曼教授现身文昌帝君的出生地——凉山州越西县，以文昌文化为底蕴，讲述了文昌帝君的前生今世，带来一场精彩文化盛宴。 9日上午，越西县城的天空下着小雨，当地的学子从四面八方赶来，认真聆听蒙曼老师的精彩分享。蒙曼表示，虽然这是她第一次来越西县，但是很早以前就知道了越西这个地方。她说，在上中学的时候，学到了诸葛亮《出师表》这篇文章，其中一句是五月渡泸，泸就是指的金沙江，在四川凉山州越西县境内。“由于好学，后来还专门查询了越西这个地方，得知越西古称越嶲，这是我30年前得知的信息。” 蒙曼表示，上初中那会儿，她的学习成绩不好不坏，但最大兴趣就是看书，还曾逃学回家去看书。她在看《红楼梦》一书时，读到贾敬过生日的章节，里面提到了贾敬让赶紧刻印一万张《阴骘文》分散众人，《阴骘文》全称《文昌帝君阴骘文》，是道家劝人向善的典籍。从那时起，她就知道了文昌帝君。
文昌帝君是个怎样的人？ 蒙曼还讲述了他的前世今生。她介绍，文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。越西是文昌帝君张亚子的诞生地，有1700多年的历史，文昌帝君张亚子出生于越西中所金马山下观音泉边的芦林沟，在越西度过了自己的童年，后来他为了避母仇，举家迁到了梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生，因此梓潼成了张亚子的第二故乡，死后人们敬仰他的品德，成为梓潼神，供人祭拜。历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝唐玄宗、僖宗，曾封梓潼神为左丞相、济顺王。元仁宗延佑三年敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”……由于得到历朝历代的大力推崇，梓潼神从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一，形成了十分丰富的中华文昌文化。
据了解，始建于晋代的越西文昌大庙，历经历史的洗礼，于2012年恢复重建后，“游文昌故里，求金榜题名”又成了一种时尚。每年高考、中考前，各地学子纷纷来到文昌大庙，膜拜文昌帝君，祈祷能够高中。蒙曼表示，在中国古代诸多历史和文学记载中，文昌帝君不仅主文运、司科举的神，同时也代表了忠、孝、善、容的精神，“虽然拜神不值得提倡，但背后的这种精神，依旧有现实价值，值得弘扬。” 张仲孝友传 张家有子名仲，以孝行闻名天下，这背后藏着一段跨越生死的因缘往事。 张仲的前世，正是受封文昌帝君的神明。帝君曾追忆，他的父亲姓张名无忌，是周厉王时期的保氏官。那时厉王厌恶听逆耳忠言，甚至关押指责他过错的人。无忌公性情刚直，多次直言劝谏，惹得厉王大怒，最终被流放到番阳，客死他乡。 当时帝君尚且年幼，只能跟着母亲黄氏护送父亲灵柩，回到黄河以北的故乡。十岁那年，他外出求学，给自己取名“忠嗣”，意为继承父亲忠诚的志向。成年后，祖父将他过继到自己名下，改名为“冲”。黄氏夫人不仅心地善良，还明辨是非，一心教导儿子读书做人——据帝君回忆，母亲晚年常诵读《观经》，最后无病而终、安详坐化，由此也能看出，那时佛法已在民间流传。 后来周宣王继位，为前朝蒙冤而死的臣子平反，还征召他们的后代入朝为官。帝君遵从母亲的嘱咐，前往京城，跪在肺石（古时百姓鸣冤的石头）前申诉父亲的冤屈。周宣王得知后，下诏书恢复了无忌公的官职，还追赠谥号“献”，同时任命帝君继承父亲的职位，继续担任保氏。 帝君原本有个哥哥叫允思，可惜早逝，母亲常常因此伤心落泪。为了宽慰母亲，帝君便把自己的次子楙阳过继给哥哥一脉，让母亲能感受到儿孙绕膝的慰藉。后来祖母赵氏去世，祖父也卧病在床，帝君因为是过继给祖父当儿子，便以儿子的身份为祖母守丧三年，哀伤过度、形容憔悴的样子，被乡邻传为美谈。久而久之，“孝友”成了大家对他的称呼，连他本名反而很少有人提起。 这便是《诗经》中歌咏“张仲孝友”的由来。有趣的是，帝君的母亲黄氏，正是早年在君山向神明祈祷求子的妇人——当年黄氏未生子时，曾跪拜过身为神明的帝君；后来成为母子，反倒换成帝君向母亲行跪拜礼。 若要问“究竟该谁拜谁”，从儒家角度看，这是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”的本分；从佛教角度看，却能体会到因缘流转中，五伦关系的圆融与无常。正是这份对伦理的坚守，让张仲的孝友之名，流传千年而不褪色。#文昌帝君# #安士全书 - 今日头条 很有教育意义！！！#
张亚子，是中国民间信奉的神仙，是传说中的人物。道教说他奉玉帝旨意，掌人间禄籍，司天下文运。元仁宗加封张亚子为文昌帝君，司文事，主科举考试，从此文昌帝君成为读书人的偶像。[1]本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。[1][2][3]也有说张亚子出生于越西县金马山，他为躲母仇，搬至七曲山，死后被当地百姓奉为梓潼神。[1] 道士以张亚子掌管官实禄。学者们以张亚子为文曲星。故文昌帝君的雕像被放置在国立和私立学校的重要场所。[4]最早的文昌庙是梓潼七曲山大庙，北魏太武帝、唐玄宗、唐僖宗、宋真宗、宋光宗、宋理宗、元仁宗对七曲山大庙文昌都有敕封。[5] 因张亚子而产生的文昌文化在音乐、戏剧、文学、哲学、建筑、医学、年画等方面对中国人产生较大影响。[4]每年二月初三，学子在当地文昌宫，都会举行盛大的文昌会和隆重的祭典仪式。[6]  |
数字化管理是指利用计算机、通信、网络等技术，通过统计技术量化管理对象与管理行为，实现研发、计划、组织、生产、协调、销售、服务、创新等职能的管理活动和方法。
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