道教天师:张道陵

在祖地沛郡丰县（今江苏徐州丰县）一个叫阿房的小村庄，有一户人家，姓张名翳，字大顺。从名字可以看出，祖上也是有文化的，翻翻族谱，据传是留侯张良之后，传到他已是第七代，虽是没落，但也吃喝不愁。前文我们介绍过，黄老之学(黄老学说是什么？如何推动汉初繁荣？又如何衍生出道教？)从西汉初年的经世之学，转入民间后逐渐退变为养生修仙系统。张大顺好神仙之术，给自己封了个“桐柏真人”。

建武十年（公元34年），虽恢复汉统已有十年，然天下未定，刘秀正带兵在陇西与朔宁王隗纯交战。这一年的正月十五日，张大顺喜得儿子，欢天喜地。也许觉得自己登仙无望，把希望寄托在儿子身上，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙，于是取了单字陵。所有名人，后世都会补上一个出生传说，“张母梦见巨人身穿锦绣，自称是魁星下降，拿了一枝奇花给她，等接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散，由此感应而怀孕。等到诞生那天，房上黄云笼罩，庭院中紫气弥漫，房间里光华如有日月照耀，异香满室，久久不散。”

张陵生性好学，自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。

待到成年，身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。取字辅汉，后入太学学习，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为博学之士，获得第一批追随者，但常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道（“此无益于年命”），后改名为道陵。

汉明帝时，26岁的张道陵，举贤良方正直言极谏科，任巴郡江州（今重庆市）令，此时的张道陵已无心官场，不久便辞官。后汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。

张道陵先是隐居到北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道，研习长生术，之后开始云游名山大川、访道求仙。带着弟子王长、赵升一路往南，过淮河，过桐柏太平山，一直走到云锦山（江西省鹰潭市贵溪县）。云锦山山清水秀，景色清幽，相传为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山易名龙虎山。张道陵道有所成，萌生了创建道教的想法，“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他可以发挥所长，用符、丹为人治病，又“闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山”，对创教有利。

汉和帝时期，时年60岁（也有说80岁）的张道陵入川，先居阳平山，后移居鹄鸣山（鹤鸣山），还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。

汉顺帝永和六年（141年），张道陵自称“太清玄元”，在鹤鸣山收徒设教，尊老子为道祖，奉《道德经》为最高经典，并对其注释和扩展，自编《老子想尔注》，著作道书24篇。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称“道”是“一”，“一散为气，聚形为太上老君”，道教诞生第一位神仙。

《想尔注》是一部哲学兼丹经的经典著作，主要包括三部分：一是关于守道诫。“道”是专一、真诚、清静自然、好生乐善的，只要人们谨守道诫，就可以延年增寿，除灾得福；二是关于长生之法。认为善保精气就可以仙寿，和五脏五行之气，“和则相生，战则相克”。阐述房中术要领：“精结为神，欲令神不死，当结精自守”，无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事，认为得此要领，也可长生不死；三是关于帝王行道问题。行道不只是道士的事，帝王也应行之（“道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以君王常当行道，然后乃及吏民，非独道士可行，王者弃捐也”）。上圣君王都是师道行道，用以教化天下，故能实现太平之治，民众安顺。帝王应守生道（清静寡欲，乐善好生之道），少起战事（战争是杀生，“兵不合道”）。

永和七年（142年）张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三天法师正一真人”，嘱其扫除妖魔，救护生民。后“得黄帝九鼎丹经”，“隐书秘文及制命山岳众神之术”。

又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心（二十四治），设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”，张道陵成为第一代天师，被教众奉为“祖天师”，奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。

又托言太上老君教授吐纳修炼之法（“遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五脏，外集外神”）。先时蜀中魔鬼数万，人妖鬼不分，白天祸乱天下（“白昼为市，擅行疫疠，生民久蒙其害”），张道陵用老君传授仙法，降伏六天大魔，斥散鬼众，发往西北不毛之地，并制定规则，人主宰白天，鬼夜里出行，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。自此幽冥异域，人鬼殊途，大利蜀民。

张道陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，用咸井水熬盐，后人称“陵井”。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等，不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。

永寿二年九月初九日（156年10月10日），张道陵在云台山骑虎升天，相传年高123岁。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。

在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师（“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请：我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢著祖庭道陵张先生。”行者道：“可是做天师的张道陵？”《西游记》）。

他的从神为广祐真君王长、普祐真君赵昇。

天师职位的继承采用世袭嗣教制度，张道陵临终，将剑印传予其子张衡（称嗣师），张衡传子张鲁（称系师，三国时割据汉中，实施“政教合一”的统治，后归顺曹操），到了第四代张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，龙虎山也成为正一天师道的祖庭，历代张天师原居“龙虎山嗣汉天师府”。子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。直至第63代张天师张恩溥，1949年2月，随蒋介石迁往台湾，龙虎山丧失道教功能而成为观光胜地。从张道陵这一脉传承下来的天师道，以符箓见长，世称符箓派，也叫正一派，婚娶不出家，其道观，被人称作“子孙庙”。