《玉兔祥韵》投资价值报告

一、基本信息

（一）产品交易信息

【上市日期】：2023年3月1日

【最小价格变动单位】：0.01元

【交易期限】：两年

【最小提货量】：1件

【提货说明】：本产品支持提货，持有“DTC++”实名认证账号的用户可在交易期间申请提货。提货后可在“DTC++”平台接收并查看资产。实际提货产品从该系列9款作品中随机交收。数字艺术品提货说明.pdf

（二）产品详情介绍

1. 产品名称：《玉兔祥韵》

2. 产品基本信息

本次挂牌的《玉兔祥韵》系列作品是以大唐西市博物馆18件馆藏文物作为基础，二次创作而成的9款数字艺术品，分别为《玉兔点灯，民昌国强》、《玉兔酌饮，健康养生》、《玉兔盥洗，焕然一新》、《玉兔宅家，休养生息》、《玉兔烹饪，洪福齐天》、《玉兔赏宝，财源滚滚》、《玉兔经商，生意兴隆》、《玉兔捣药，大展宏图》及《玉兔舞狮，月圆人圆》。本次《玉兔祥韵》系列数字艺术品发行总量为20万件，其中《玉兔点灯，民昌国强》22224件，其余8款作品均为22222件。

3. 产品特点

本系列作品选用西安大唐西市博物馆藏的“人民昌·中国强铜镜”、“嫦娥玉兔铜镜”、“舟形铜灯”、“青铜博山炉”、“凤鸟葡萄纹鎏金錾花银杯”、“齐伯里父青铜匜”、“三彩鸳鸯酒卮”、“白瓷子母猴”、“三彩七星盏”、“龙首灶”、“葫芦瓶”、“开元通宝”、“金锭”、“蟠虺（pán huǐ）纹青铜豆”、“铜秤”、“铜药罐”、“药杵”、“釉陶胡人戏狮纹扁壶”等18件文物原型素材进行艺术化创造，通过赋予兔子不同的角色分工，结合文物的实际功能，营造系统化系列场景，与生肖兔年结合，以拟人的手法展现兔子一家的生活状态，以文物结合家风家貌文化，产生共情与共鸣。

该系列作品艺术设计新颖巧妙，构图准确，色彩亮丽，重点突出，疏密有致，既生动自然又整体和谐，每一件作品都具有历史、学术、文化、艺术、应用、时代、市场等多重价值，作品形象栩栩如生、温暖亲和，做到了将历史文化真正融入生活。

第一件作品：玉兔点灯，民昌国强

这幅作品主角兔萌萌在点灯祈福，以大唐西市博物馆藏“舟形铜灯”为素材，营造灯火通明的场景。作品中的兔爸爸无论在外多忙多远都一定赶回家，兔子一家共享晚餐，团圆畅聊。作品以馆藏“人民昌·中国强铜镜”为背景，营造家国同祝福的场景，重点突出“人民昌、中国强”吉祥语。燃灯照岁，灯火通宵不灭，这在民间被人们称作为“照虚岁”，这寓意着来年家中财富充实。此外，人们认为通宵达旦的灯火也有着驱赶邪祟和黑暗的作用，所以本幅作品设计了一种灯火通明，家国同祝的景象。

场景中的馆藏“舟形铜灯”两器基本相似，整体呈小舟形。盖中央置突出的转钮，一侧盖面可向上翻起而成为灯盘。盖中有尖状灯柱，一侧有较宽的流，可将剩余的灯油注入灯身中。这类灯具设计巧妙，灯身可储油，合盖可节约空间，便于携带，达到了美观与实用和谐统一。汉代的制灯技术已经达到一个相当的高度，设计师将灯具的造型美与功能完美的结合，同时融入到使用者的身份和环境，还具有高度的环保意识，设计理念超前，既切合实际又具有欣赏价值，很好地做到了实用与美的统一，科学与艺术的结合。兔萌萌在拨灯油的灯捻，跳动的火焰使观者仿佛身临其境。

馆藏的“人民昌·中国强铜镜”铸造精良、形态美观、图纹华丽，铜镜背面铸有内涵独特的47字铭文：“天禄辟邪曰有喜，上有龙虎四时置，长保二亲乐毋事，子孙顺息当大富，侯王寿命长，多贺君家人民昌，四夷皆服中国强。”这里首次出现了“人民昌”、“中国强”的吉语，是迄今已知唯一带有“人民昌”、“中国强”铭文的铜镜。铜镜背面装饰的25种形态各异的通神精灵，呈现出一派虎跃龙腾，凤舞龟行，羽人献瑞，众兽奔驰的盎然生机，承载着人们丰富的思想文化内涵和独特的审美情趣。

第二件作品：玉兔酌饮，健康养生

这件作品展示兔萌萌头戴代表祥瑞的桂叶，沐浴更衣，香薰正冠，全家招待亲朋好友的欢乐场景。

该作品以西安大唐西市博物馆藏“博山炉”为素材创作，炉内香烟袅袅，香料燃烧时，烟气从镂空的山形中散出，仙气缭绕，给人以置身仙境的感受。“博山炉”炉体呈青铜器中的豆形，博山盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，因象征传说中的海上仙山——博山而得名。“博山炉”是西汉时期常用的熏香器具，可以用来熏衣、熏被，以除臭、避秽。

作品中兔萌萌的奶奶正在缓缓倾倒美酒的器具乃是大唐西市博物馆藏“凤鸟葡萄纹鎏金錾花银杯”。杯外錾刻纹饰：翻卷的藤蔓，间或一串串葡萄和飞翔的凤鸟，美好的田园风景跃然杯上，纹饰颇具装饰性，亦带有独特风格。盛唐精品葡萄纹带有五谷丰登的寓意，葡萄枝叶蔓延，果实累累，也贴近人们祈盼子孙绵长、家庭兴旺的愿望。杯体纹饰全部鎏金，与罐体的银色泽形成反差，平添了艺术美感，体现出唐人丰富的想象力和创造力。

适量饮酒可以使人心旷神怡，排忧解难，宾朋聚会则更可以增进感情，增强娱乐的氛围。唐代有一种“屠苏酒”，“屠苏”是一种中药剂，由大黄、花椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头八种药材混合制成，装在口袋里晚上放在井中，早上拿出来浸在酒里。酌饮屠苏酒，可以祛病强身，促进身体安康，整体营造欢乐、热闹、吉祥的氛围。

第三件作品：玉兔盥洗，焕然一新

这件作品的主角兔萌萌在行沃盥之礼。根据古代礼制要求，沃盥时一人以匜或盉浇水，一人以盘盛水，在流水中洗手。用流水洗手庄重洁净，既是礼制的需要，也很符合现代人的卫生观念。

本作品以大唐西市博物馆藏“齐伯里父青铜匜”为素材，展示回家团圆的兔子开饭之前侍奉父母的沃盥之礼。展示的兔子穿的服装以馆藏的“三彩鸳鸯酒卮”为素材，有百年好合的寓意，她们行走的街道上绘制心形图案以及佩戴的心形香囊代表爱情，是浪漫主义情怀的表达。经常回家看看，叙叙旧，话家常，尤其在交通不便的古代，常回家体现了出嫁女对父母的思念，也向父母表达了家庭美满的生活状态，让亲情更加浓烈，让爱有处安放。

场景中的馆藏“齐伯里父青铜匜”是大唐西市博物馆藏的一件注水器，《左传》载：“奉匜沃盥”，意思是拿着匜浇水，洗手洗脸，下常用盘承接洗过的水。因而，在古代许多礼节中匜常与盘配套使用。此匜为槽形敞口短流，微上仰，椭圆形腹，圜底，下置四扁状兽足。兽形鋬，兽嘴衔口沿作探水状。腹部饰变形蝉纹、突弦纹。匜内有铭文19字，是齐伯里父为其女作的一件媵器即陪嫁的礼器。这些水器常作为媵器陪嫁，据学者研究，这是古人“执奉之礼”、“婚礼”、“妇事姑舅之礼”等礼节的必需。父母希望女儿嫁出去后一直修容整颜，遵守礼节，维系着诸侯国间的政治婚姻和友好往来，作用相当于后世的镜鉴。

馆藏“三彩鸳鸯酒卮”是一件酒器，卮身整体为鸳鸯浮游状，圆眼扁嘴，羽冠后曲，合翼卷尾，神态真切可爱，器体小巧称手，釉色斑斓鲜丽，实为三彩器中之妙品。该素材被作品巧妙设计到服装上，趣意盎然，爱情的象征。唐代三彩鸳鸯纹图案源于织锦刺绣工艺，以鸳鸯形象作为酒器，意通过水鸟比翼，器水相融，象征夫妻偕老、相随弥笃的感情。

第四件作品：玉兔宅家，休养生息

这件作品主角兔萌萌宅在家中，睡觉睡到饱，与父母休养生息，共话家常，一起制作菜盒，品茗交流，寓意和和美美，定期宅家，以孝敬父母传美德。该作品以大唐西市博物馆藏“三彩七星盏”为素材，兔爷爷与兔爸爸在喝茶，以馆藏“白瓷子母猴”为素材，作为设计的摆件陈列在立柜上，整体表现子孙满堂，其乐融融的景象。周末或者节假日注意劳逸结合，调理身心，安坐家中，孝敬父母，陪伴家人。合子和饺子类似，是在两个面皮中夹上馅料，上下捏合成圆形，或再捏一圈花边“合”取和和美美之意，象征家庭和美圆满。

场景中这件馆藏唐代“白瓷子母猴”是一件瓷摆件或玩具，主体为一只母猴怀抱着一只小猴，母猴坐在地上，神情安详，小猴子躺在母亲的怀抱里，双目紧紧注视着母亲，揣摩着母亲在思索着什么，祥和而又温馨。

馆藏“三彩七星盏”是品茶器具。七星盏，由圆形盘和中置的小罐与四周围绕的七个小盏组成，故名“七星盏”。盘直口、浅腹、圈足；整体胎质白中泛红略带浅黄，釉色以褐绿色为主，向下流淌，器底不施釉。釉色自然莹润，色彩明艳协调，颇具艺术美感。

第五件作品：玉兔烹饪，洪福齐天

这件作品主角兔萌萌正在烹饪，以大唐西市博物馆藏“龙首灶”为原型，结合灶的功能，营造玉兔用灶蒸包子的场景，凸显灶上的铺首衔环。前端高昂的龙首，嘴张，露尖状牙，目圆睁，艺术形象逼真。兔子身穿金鱼棉袄，结合今年水兔年，周围刻画水纹，兔子送福，以馆藏葫芦瓶为素材、营造福禄双全，岁岁如意，年年有余的场景。

玉兔烹饪，吉祥纳福，祝愿大家甜蜜团聚，岁岁如意。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“五福”合起来构成幸福美满的人生。

场景中的馆藏“龙首灶”是烹饪活动的中心。本灶台呈半椭圆形，前端有高昂的龙首，可通烟。灶后端无灶门，中空，可直接加火。灶台中央有一圆孔，上置圜底形锅，可卡在灶上。锅上置深腹盆，盆底作箅状，中有细长方形孔，可通蒸汽。这件汉代“龙首灶”由烟囱、甑锅、釜、灶门和龙首等组成。灶的使用为人们带来极大的方便，也标志着人类文明程度的提高。灶台两侧也各置铺首衔环，台下置四兽形足，兽似人作两手握于膝盖状，非常生动。而以龙头为装饰的“龙首灶”应是祭祀神灵的礼器。

馆藏“葫芦瓶”整体呈葫芦状，束腰，器型秀雅。因葫芦多籽，故又承载了古人祈求多子多孙的美好愿望。自唐以来，因其谐音“福禄”，为民间所喜爱。

第六件作品：玉兔赏宝，财源滚滚

这件作品展现了兔萌萌一家在赏宝，以大唐西市博物馆藏“蟠虺纹青铜豆”为素材，揭开豆盖的一瞬间，金碧辉煌，艺术感极强，兔妈妈手执如意，以馆藏的“开元通宝”、“金锭”为素材，表现兔子送元宝，送财富的吉祥寓意。画面的财神送来恭喜发财的祝愿，财神有东路财神比干，西路财神关羽，南路财神柴王爷，北路财神赵公明，中路财神王亥，所以也有“五路财神迎进门”的说法，寓意收纳东南西北中五路财源。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

场景中馆藏“蟠虺纹青铜豆”是古代盛肉酱、调味品、干果等之类用的。盖中央置圆形捉手，周围饰蟠虺纹。子母口，圆鼓腹，卧兽作耳，兽尾作垂珥，尤其注重耳部装饰，耳上饰卷云纹、鳞纹，浮雕感甚强。盖面饰蟠虺纹，以弦纹带间隔，上腹部也饰蟠虺纹，以綯索纹相间隔，下腹饰垂叶纹。短细柄，两侧侈张呈盘形圈足，上以圆点纹铺地，饰长体蛇纹。此豆主体饰蟠虺纹，纹饰细致繁密，清新脱俗，工艺上同样采用印模压制技术，如果铜器的合金成分中锡量大增，铜器将质脆而呈灰白色光泽，此件豆这样的亮度应是铜、锡、铅的比例发生了变化，而锡的成分明显加大导致的。锡既贵重，又较缺乏，由此可见，使用这件豆的主人等级、地位较高。

除铜质“开元通宝”外，唐初还铸造过金、银质开元通宝。这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是这件馆藏的金“开元通宝”，更弥足珍贵，价值独特。

明代银作局带有永乐年号的五十两金锭极少见，锭面镌刻：“永乐柒年肆月银作局销镕足成色金壹锭伍拾两重”。我国目前带有永乐年号的金锭少见，明代银作局五十两金锭目前更是罕见。作品中该馆藏“金锭”被二次创作装入“蟠虺纹青铜豆”这件聚宝物中，设计巧妙，色彩和谐，给人赏宝的愉悦。

第七件作品：玉兔经商，生意兴隆

这件作品以大唐西市为背景，创作兔萌萌一家开设西市衣肆，在西市经商的场景。开市纳财，门板要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联，兔子掌称，以馆藏“铜称”为素材，馆藏“铜熨斗”烫平丝绸，大唐西市作为丝绸之路的起点与国际贸易中心，击鼓开市，一派生机勃勃的气象。兔子一家穿着唐装、胡服，兔爸爸牵着骆驼刚刚进货回来，脸上洋溢着满意的笑容，营造一幅生意兴隆的景象。

唐代里坊统一以鼓声为据，由坊正负责坊门开启。“长安城中百坊，坊皆有垣有门，门皆有守卒。”唐朝政府规定：“凡市以日午击鼓三百声而众以会，日入前七刻击钲三百声而众以散。”“日午”即正午时分，“日入前七刻”是指夕阳西下之时。交易时间有着严格限定。击鼓开市，击钲闭市。

场景中的馆藏“铜秤”为量器。秤体呈浅盘形，上面置三个均匀分布的铜环，三绳索状提系，末端呈钩状，正好钩于三环上，平底，三兽形短蹄足。细长圆柱杆，无星码，靠右端铸一圆环，可与三提系相连。此“铜秤”为研究唐代的度量衡制度提供重要实物资料。

馆藏的“铜熨斗”，一是象征北斗的意思；二是熨斗的外形如斗。由于铜的导热性好并易于铸造，古代的熨斗多用青铜铸成。熨斗像一只平底锅，熨衣前，把烧红的木炭放在熨斗里，待底部热得烫手了再使用，所以又叫“火斗”。

该作品中铜熨斗中间设计了热碳，呈火红色，熨衣服的动作刻画尤为逼真，生动可爱。

第八件作品：玉兔捣药，大展宏图

这件作品的兔萌萌一家头戴专门设计的兔形胜，画梅花妆，穿唐装，兔萌萌带着以馆藏“人民昌·中国强铜镜”纹饰币连胜为素材的手链（蕴含必胜的寓意），正在帮助妈妈辛勤地捣药，捣药的工具以大唐西市博物馆的“青铜药罐与药杵”为素材，奶奶正在给兔姐姐戴胜，兔子爷爷与爸爸烹制菜羹，在制作煎饼，食煎饼有纪念女娲娘娘补天之说。整幅图以馆藏“嫦娥玉兔铜镜”为背景，与铜镜中的玉兔捣药相对应，有爱岗敬业，大展宏图，像兔子捣药一样勤奋工作的寓意。

传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以初七这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。 古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。唐代妇女喜欢在人日这天饰梅花妆，即在额间贴梅花状的花钿。传说南朝时宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，在人日卧于含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰，宫女效之，以红点额为“梅花妆”，所以有“初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人”。到唐代的人日这天，女孩子都会在额头上贴梅花状的花钿，只为一个美好的寓意，寓意来年的幸福和希望！

场景中的馆藏“嫦娥玉兔铜镜”的主体纹样为高浮雕的嫦娥玉兔月宫图，镜中央为一株枝叶茂盛，盘根错节的桂树。镜钮为一只象征着财富的蟾蜍，右侧为一只灵动站立的玉兔，该兔双耳竖起，前肢执杵呈捣药状，左侧为翩翩欲飞的嫦娥，嫦娥头梳高髻，眉目清秀，双臂开张，衣袂飞扬，似升似腾，宛若惊鸿，整个画面动静相宜，和谐自然，生动美妙。

馆藏的“青铜药罐与药杵”由杵和臼组成，杵中间细，两头粗，上有纵弦纹，臼束口，腹部饰宽弦纹，平圈足。铜药臼造型精准，古朴大方，纹饰简洁，与今天中药店大多数药臼相比，古代人的精准及用心确实令人叹服。作品还原文物的原色彩，质朴厚重，整体设计注重多重实用功能，强调独特性和创新性和艺术性。

第九件作品：玉兔舞狮，月圆人圆

这件作品营造了兔萌萌一家人在赏灯、舞龙舞狮的娱乐场景，以大唐西市博物馆藏“釉陶戏狮纹扁壶”为素材与原型，展现了兔子舞龙狮，并在腰间佩戴扁壶，以备休憩时解渴。画面以西市店铺—西市镜肆为背景，出售铜镜，共祝同游未婚男女相逢相知，花好月圆，借喻西市破镜重圆的故事主人公徐德言与乐昌公主在战争中分离后都相约各执半镜为信物在十五相认、再聚。

玉兔舞龙舞狮，以馆藏“釉陶胡人戏狮纹扁壶”为素材，兔子模仿胡人戏双狮，燃灯祈福。唐代城市在夜间要关闭坊门，禁人夜行。为了庆祝上元燃灯，京城开放了夜禁，街上流光溢彩，灯树光照，两旁搭起了演出的舞台，各种演出热闹非凡，人们往往合家出动与同游，感受热闹的气氛。

每逢佳节，许多地区就会举行舞狮子活动。狮子作为一个外来物种，应原产于西亚及中亚地区，历经数千年发展，人们视之为国宝。舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。舞狮子始于魏晋，盛于唐，又称狮子舞、太平乐，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。舞狮寄托着人们对于吉祥如意的愿望以及消除灾害的寓意。

场景中馆藏“釉陶胡人戏狮纹扁壶”器身整体呈扁圆形。直颈短，底足呈喇叭形，肩部有双系可穿戴。器身两面纹样相同，主体纹样均以浮雕的手法表现了一高鼻深目的胡人戏双狮的画面。双狮相对，尾卷上翘蹲坐在莲花台之上，后肢下蹲，前肢为一肢撑立、一肢抬起，狮头仰起，圆目张口，双耳向脑后舒展，给人一种既威武又可爱的神情；戏狮人身材魁梧、腰系短裙、赤裸上身、肚脐外露地站在两狮之间，右腿微抬，双手高举放在狮子张开的血盆大口之中，泰然若定，充分体现了戏狮人勇敢无畏并与狮子和谐共舞的情景。器身边缘点缀以凸起的桃形双带纹，间以联珠纹填充，有着中外文化相互交融之风。   

二、《玉兔祥韵》市场前景分析

随着中国居民财富的积累，中国艺术品交易市场的利好消息，艺术品经济在中国已经形成。预示着传统文化的再次回归，以及传承和创新。文化艺术品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是世界的。如今，国家、人民对文化艺术高度重视，进一步推动了艺术品投资市场的发展。

利用“互联网+文化+金融”的平台将金融与文化紧密结合，是推动中华文化复兴的一股重要力量。随着综合国力提升，人民生活水平提高，中华文化文明推进与世界的交融，未来中国的艺术品市场会受到全球收藏家和投资者的青睐。

三、《玉兔祥韵》市场风险分析

理性投资习惯是投资者能长期进行艺术品投资的重要保障。理性投资者应该有自己的投资原则、投资策略，才能在纷乱的艺术品投资市场中保持冷静思考，做出合理投资决策。

投资者一方面应根据自身兴趣选择艺术品投资种类；另一方面结合自身经济实力选择投资规模。投资者往往会受市场中其他投资者行为和市场潮流的影响，而多数情况下，盲目追随往往事与愿违。投资者应该坚定自己的投资决策，不应存在“捡漏”或其他侥幸心理。艺术品投资市场未来的不确定性是客观存在无法避免的。

投资有风险，入市需谨慎！

四、投资价值分析总结

近年来，国家密集布局文化艺术品产业，在北京、上海、重庆、深圳等主要中心城市和雄安新区及海南省建立了交易中心。

2022年5月27日，习近平总书记主持中共中央政治局集体学习时强调，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。

在中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决议》中，“推进文化体制机制创新”是全面深化改革的重大决定之一，《决定》提出了“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”的要求，管理部门、美术教育、艺术家、行业协会、服务机构和多样化的买家等方方面面，其健康发展对推动国民经济、促进社会稳定都具有重要意义。未来，随着国家“文化强国”战略的持续推进和国民文化层次的提升，国内与国际艺术市场的交易需求也将逐渐扩大。国内与国际艺术市场的交易需求将不断被激发。当下文化产业早已上升到国家政策领域，艺术金融化无疑会成为推动文化艺术产业发展、推进艺术市场壮大、促进中国文化艺术传播的重要途径。

一、基本信息

（一）产品交易信息

【上市日期】：2023年3月1日

【最小价格变动单位】：0.01元

【交易期限】：两年

【最小提货量】：1件

【提货说明】：本产品支持提货，持有“DTC++”实名认证账号的用户可在交易期间申请提货。提货后可在“DTC++”平台接收并查看资产。实际提货产品从该系列9款作品中随机交收。数字艺术品提货说明.pdf

（二）产品详情介绍

1. 产品名称：《玉兔祥韵》

2. 产品基本信息

本次挂牌的《玉兔祥韵》系列作品是以大唐西市博物馆18件馆藏文物作为基础，二次创作而成的9款数字艺术品，分别为《玉兔点灯，民昌国强》、《玉兔酌饮，健康养生》、《玉兔盥洗，焕然一新》、《玉兔宅家，休养生息》、《玉兔烹饪，洪福齐天》、《玉兔赏宝，财源滚滚》、《玉兔经商，生意兴隆》、《玉兔捣药，大展宏图》及《玉兔舞狮，月圆人圆》。本次《玉兔祥韵》系列数字艺术品发行总量为20万件，其中《玉兔点灯，民昌国强》22224件，其余8款作品均为22222件。

3. 产品特点

本系列作品选用西安大唐西市博物馆藏的“人民昌·中国强铜镜”、“嫦娥玉兔铜镜”、“舟形铜灯”、“青铜博山炉”、“凤鸟葡萄纹鎏金錾花银杯”、“齐伯里父青铜匜”、“三彩鸳鸯酒卮”、“白瓷子母猴”、“三彩七星盏”、“龙首灶”、“葫芦瓶”、“开元通宝”、“金锭”、“蟠虺（pán huǐ）纹青铜豆”、“铜秤”、“铜药罐”、“药杵”、“釉陶胡人戏狮纹扁壶”等18件文物原型素材进行艺术化创造，通过赋予兔子不同的角色分工，结合文物的实际功能，营造系统化系列场景，与生肖兔年结合，以拟人的手法展现兔子一家的生活状态，以文物结合家风家貌文化，产生共情与共鸣。

该系列作品艺术设计新颖巧妙，构图准确，色彩亮丽，重点突出，疏密有致，既生动自然又整体和谐，每一件作品都具有历史、学术、文化、艺术、应用、时代、市场等多重价值，作品形象栩栩如生、温暖亲和，做到了将历史文化真正融入生活。

第一件作品：玉兔点灯，民昌国强

这幅作品主角兔萌萌在点灯祈福，以大唐西市博物馆藏“舟形铜灯”为素材，营造灯火通明的场景。作品中的兔爸爸无论在外多忙多远都一定赶回家，兔子一家共享晚餐，团圆畅聊。作品以馆藏“人民昌·中国强铜镜”为背景，营造家国同祝福的场景，重点突出“人民昌、中国强”吉祥语。燃灯照岁，灯火通宵不灭，这在民间被人们称作为“照虚岁”，这寓意着来年家中财富充实。此外，人们认为通宵达旦的灯火也有着驱赶邪祟和黑暗的作用，所以本幅作品设计了一种灯火通明，家国同祝的景象。

场景中的馆藏“舟形铜灯”两器基本相似，整体呈小舟形。盖中央置突出的转钮，一侧盖面可向上翻起而成为灯盘。盖中有尖状灯柱，一侧有较宽的流，可将剩余的灯油注入灯身中。这类灯具设计巧妙，灯身可储油，合盖可节约空间，便于携带，达到了美观与实用和谐统一。汉代的制灯技术已经达到一个相当的高度，设计师将灯具的造型美与功能完美的结合，同时融入到使用者的身份和环境，还具有高度的环保意识，设计理念超前，既切合实际又具有欣赏价值，很好地做到了实用与美的统一，科学与艺术的结合。兔萌萌在拨灯油的灯捻，跳动的火焰使观者仿佛身临其境。

馆藏的“人民昌·中国强铜镜”铸造精良、形态美观、图纹华丽，铜镜背面铸有内涵独特的47字铭文：“天禄辟邪曰有喜，上有龙虎四时置，长保二亲乐毋事，子孙顺息当大富，侯王寿命长，多贺君家人民昌，四夷皆服中国强。”这里首次出现了“人民昌”、“中国强”的吉语，是迄今已知唯一带有“人民昌”、“中国强”铭文的铜镜。铜镜背面装饰的25种形态各异的通神精灵，呈现出一派虎跃龙腾，凤舞龟行，羽人献瑞，众兽奔驰的盎然生机，承载着人们丰富的思想文化内涵和独特的审美情趣。

第二件作品：玉兔酌饮，健康养生

这件作品展示兔萌萌头戴代表祥瑞的桂叶，沐浴更衣，香薰正冠，全家招待亲朋好友的欢乐场景。

该作品以西安大唐西市博物馆藏“博山炉”为素材创作，炉内香烟袅袅，香料燃烧时，烟气从镂空的山形中散出，仙气缭绕，给人以置身仙境的感受。“博山炉”炉体呈青铜器中的豆形，博山盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，因象征传说中的海上仙山——博山而得名。“博山炉”是西汉时期常用的熏香器具，可以用来熏衣、熏被，以除臭、避秽。

作品中兔萌萌的奶奶正在缓缓倾倒美酒的器具乃是大唐西市博物馆藏“凤鸟葡萄纹鎏金錾花银杯”。杯外錾刻纹饰：翻卷的藤蔓，间或一串串葡萄和飞翔的凤鸟，美好的田园风景跃然杯上，纹饰颇具装饰性，亦带有独特风格。盛唐精品葡萄纹带有五谷丰登的寓意，葡萄枝叶蔓延，果实累累，也贴近人们祈盼子孙绵长、家庭兴旺的愿望。杯体纹饰全部鎏金，与罐体的银色泽形成反差，平添了艺术美感，体现出唐人丰富的想象力和创造力。

适量饮酒可以使人心旷神怡，排忧解难，宾朋聚会则更可以增进感情，增强娱乐的氛围。唐代有一种“屠苏酒”，“屠苏”是一种中药剂，由大黄、花椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头八种药材混合制成，装在口袋里晚上放在井中，早上拿出来浸在酒里。酌饮屠苏酒，可以祛病强身，促进身体安康，整体营造欢乐、热闹、吉祥的氛围。

第三件作品：玉兔盥洗，焕然一新

这件作品的主角兔萌萌在行沃盥之礼。根据古代礼制要求，沃盥时一人以匜或盉浇水，一人以盘盛水，在流水中洗手。用流水洗手庄重洁净，既是礼制的需要，也很符合现代人的卫生观念。

本作品以大唐西市博物馆藏“齐伯里父青铜匜”为素材，展示回家团圆的兔子开饭之前侍奉父母的沃盥之礼。展示的兔子穿的服装以馆藏的“三彩鸳鸯酒卮”为素材，有百年好合的寓意，她们行走的街道上绘制心形图案以及佩戴的心形香囊代表爱情，是浪漫主义情怀的表达。经常回家看看，叙叙旧，话家常，尤其在交通不便的古代，常回家体现了出嫁女对父母的思念，也向父母表达了家庭美满的生活状态，让亲情更加浓烈，让爱有处安放。

场景中的馆藏“齐伯里父青铜匜”是大唐西市博物馆藏的一件注水器，《左传》载：“奉匜沃盥”，意思是拿着匜浇水，洗手洗脸，下常用盘承接洗过的水。因而，在古代许多礼节中匜常与盘配套使用。此匜为槽形敞口短流，微上仰，椭圆形腹，圜底，下置四扁状兽足。兽形鋬，兽嘴衔口沿作探水状。腹部饰变形蝉纹、突弦纹。匜内有铭文19字，是齐伯里父为其女作的一件媵器即陪嫁的礼器。这些水器常作为媵器陪嫁，据学者研究，这是古人“执奉之礼”、“婚礼”、“妇事姑舅之礼”等礼节的必需。父母希望女儿嫁出去后一直修容整颜，遵守礼节，维系着诸侯国间的政治婚姻和友好往来，作用相当于后世的镜鉴。

馆藏“三彩鸳鸯酒卮”是一件酒器，卮身整体为鸳鸯浮游状，圆眼扁嘴，羽冠后曲，合翼卷尾，神态真切可爱，器体小巧称手，釉色斑斓鲜丽，实为三彩器中之妙品。该素材被作品巧妙设计到服装上，趣意盎然，爱情的象征。唐代三彩鸳鸯纹图案源于织锦刺绣工艺，以鸳鸯形象作为酒器，意通过水鸟比翼，器水相融，象征夫妻偕老、相随弥笃的感情。

第四件作品：玉兔宅家，休养生息

这件作品主角兔萌萌宅在家中，睡觉睡到饱，与父母休养生息，共话家常，一起制作菜盒，品茗交流，寓意和和美美，定期宅家，以孝敬父母传美德。该作品以大唐西市博物馆藏“三彩七星盏”为素材，兔爷爷与兔爸爸在喝茶，以馆藏“白瓷子母猴”为素材，作为设计的摆件陈列在立柜上，整体表现子孙满堂，其乐融融的景象。周末或者节假日注意劳逸结合，调理身心，安坐家中，孝敬父母，陪伴家人。合子和饺子类似，是在两个面皮中夹上馅料，上下捏合成圆形，或再捏一圈花边“合”取和和美美之意，象征家庭和美圆满。

场景中这件馆藏唐代“白瓷子母猴”是一件瓷摆件或玩具，主体为一只母猴怀抱着一只小猴，母猴坐在地上，神情安详，小猴子躺在母亲的怀抱里，双目紧紧注视着母亲，揣摩着母亲在思索着什么，祥和而又温馨。

馆藏“三彩七星盏”是品茶器具。七星盏，由圆形盘和中置的小罐与四周围绕的七个小盏组成，故名“七星盏”。盘直口、浅腹、圈足；整体胎质白中泛红略带浅黄，釉色以褐绿色为主，向下流淌，器底不施釉。釉色自然莹润，色彩明艳协调，颇具艺术美感。

第五件作品：玉兔烹饪，洪福齐天

这件作品主角兔萌萌正在烹饪，以大唐西市博物馆藏“龙首灶”为原型，结合灶的功能，营造玉兔用灶蒸包子的场景，凸显灶上的铺首衔环。前端高昂的龙首，嘴张，露尖状牙，目圆睁，艺术形象逼真。兔子身穿金鱼棉袄，结合今年水兔年，周围刻画水纹，兔子送福，以馆藏葫芦瓶为素材、营造福禄双全，岁岁如意，年年有余的场景。

玉兔烹饪，吉祥纳福，祝愿大家甜蜜团聚，岁岁如意。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“五福”合起来构成幸福美满的人生。

场景中的馆藏“龙首灶”是烹饪活动的中心。本灶台呈半椭圆形，前端有高昂的龙首，可通烟。灶后端无灶门，中空，可直接加火。灶台中央有一圆孔，上置圜底形锅，可卡在灶上。锅上置深腹盆，盆底作箅状，中有细长方形孔，可通蒸汽。这件汉代“龙首灶”由烟囱、甑锅、釜、灶门和龙首等组成。灶的使用为人们带来极大的方便，也标志着人类文明程度的提高。灶台两侧也各置铺首衔环，台下置四兽形足，兽似人作两手握于膝盖状，非常生动。而以龙头为装饰的“龙首灶”应是祭祀神灵的礼器。

馆藏“葫芦瓶”整体呈葫芦状，束腰，器型秀雅。因葫芦多籽，故又承载了古人祈求多子多孙的美好愿望。自唐以来，因其谐音“福禄”，为民间所喜爱。

第六件作品：玉兔赏宝，财源滚滚

这件作品展现了兔萌萌一家在赏宝，以大唐西市博物馆藏“蟠虺纹青铜豆”为素材，揭开豆盖的一瞬间，金碧辉煌，艺术感极强，兔妈妈手执如意，以馆藏的“开元通宝”、“金锭”为素材，表现兔子送元宝，送财富的吉祥寓意。画面的财神送来恭喜发财的祝愿，财神有东路财神比干，西路财神关羽，南路财神柴王爷，北路财神赵公明，中路财神王亥，所以也有“五路财神迎进门”的说法，寓意收纳东南西北中五路财源。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

场景中馆藏“蟠虺纹青铜豆”是古代盛肉酱、调味品、干果等之类用的。盖中央置圆形捉手，周围饰蟠虺纹。子母口，圆鼓腹，卧兽作耳，兽尾作垂珥，尤其注重耳部装饰，耳上饰卷云纹、鳞纹，浮雕感甚强。盖面饰蟠虺纹，以弦纹带间隔，上腹部也饰蟠虺纹，以綯索纹相间隔，下腹饰垂叶纹。短细柄，两侧侈张呈盘形圈足，上以圆点纹铺地，饰长体蛇纹。此豆主体饰蟠虺纹，纹饰细致繁密，清新脱俗，工艺上同样采用印模压制技术，如果铜器的合金成分中锡量大增，铜器将质脆而呈灰白色光泽，此件豆这样的亮度应是铜、锡、铅的比例发生了变化，而锡的成分明显加大导致的。锡既贵重，又较缺乏，由此可见，使用这件豆的主人等级、地位较高。

除铜质“开元通宝”外，唐初还铸造过金、银质开元通宝。这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是这件馆藏的金“开元通宝”，更弥足珍贵，价值独特。

明代银作局带有永乐年号的五十两金锭极少见，锭面镌刻：“永乐柒年肆月银作局销镕足成色金壹锭伍拾两重”。我国目前带有永乐年号的金锭少见，明代银作局五十两金锭目前更是罕见。作品中该馆藏“金锭”被二次创作装入“蟠虺纹青铜豆”这件聚宝物中，设计巧妙，色彩和谐，给人赏宝的愉悦。

第七件作品：玉兔经商，生意兴隆

这件作品以大唐西市为背景，创作兔萌萌一家开设西市衣肆，在西市经商的场景。开市纳财，门板要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联，兔子掌称，以馆藏“铜称”为素材，馆藏“铜熨斗”烫平丝绸，大唐西市作为丝绸之路的起点与国际贸易中心，击鼓开市，一派生机勃勃的气象。兔子一家穿着唐装、胡服，兔爸爸牵着骆驼刚刚进货回来，脸上洋溢着满意的笑容，营造一幅生意兴隆的景象。

唐代里坊统一以鼓声为据，由坊正负责坊门开启。“长安城中百坊，坊皆有垣有门，门皆有守卒。”唐朝政府规定：“凡市以日午击鼓三百声而众以会，日入前七刻击钲三百声而众以散。”“日午”即正午时分，“日入前七刻”是指夕阳西下之时。交易时间有着严格限定。击鼓开市，击钲闭市。

场景中的馆藏“铜秤”为量器。秤体呈浅盘形，上面置三个均匀分布的铜环，三绳索状提系，末端呈钩状，正好钩于三环上，平底，三兽形短蹄足。细长圆柱杆，无星码，靠右端铸一圆环，可与三提系相连。此“铜秤”为研究唐代的度量衡制度提供重要实物资料。

馆藏的“铜熨斗”，一是象征北斗的意思；二是熨斗的外形如斗。由于铜的导热性好并易于铸造，古代的熨斗多用青铜铸成。熨斗像一只平底锅，熨衣前，把烧红的木炭放在熨斗里，待底部热得烫手了再使用，所以又叫“火斗”。

该作品中铜熨斗中间设计了热碳，呈火红色，熨衣服的动作刻画尤为逼真，生动可爱。

第八件作品：玉兔捣药，大展宏图

这件作品的兔萌萌一家头戴专门设计的兔形胜，画梅花妆，穿唐装，兔萌萌带着以馆藏“人民昌·中国强铜镜”纹饰币连胜为素材的手链（蕴含必胜的寓意），正在帮助妈妈辛勤地捣药，捣药的工具以大唐西市博物馆的“青铜药罐与药杵”为素材，奶奶正在给兔姐姐戴胜，兔子爷爷与爸爸烹制菜羹，在制作煎饼，食煎饼有纪念女娲娘娘补天之说。整幅图以馆藏“嫦娥玉兔铜镜”为背景，与铜镜中的玉兔捣药相对应，有爱岗敬业，大展宏图，像兔子捣药一样勤奋工作的寓意。

传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以初七这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。 古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。唐代妇女喜欢在人日这天饰梅花妆，即在额间贴梅花状的花钿。传说南朝时宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，在人日卧于含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰，宫女效之，以红点额为“梅花妆”，所以有“初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人”。到唐代的人日这天，女孩子都会在额头上贴梅花状的花钿，只为一个美好的寓意，寓意来年的幸福和希望！

场景中的馆藏“嫦娥玉兔铜镜”的主体纹样为高浮雕的嫦娥玉兔月宫图，镜中央为一株枝叶茂盛，盘根错节的桂树。镜钮为一只象征着财富的蟾蜍，右侧为一只灵动站立的玉兔，该兔双耳竖起，前肢执杵呈捣药状，左侧为翩翩欲飞的嫦娥，嫦娥头梳高髻，眉目清秀，双臂开张，衣袂飞扬，似升似腾，宛若惊鸿，整个画面动静相宜，和谐自然，生动美妙。

馆藏的“青铜药罐与药杵”由杵和臼组成，杵中间细，两头粗，上有纵弦纹，臼束口，腹部饰宽弦纹，平圈足。铜药臼造型精准，古朴大方，纹饰简洁，与今天中药店大多数药臼相比，古代人的精准及用心确实令人叹服。作品还原文物的原色彩，质朴厚重，整体设计注重多重实用功能，强调独特性和创新性和艺术性。

第九件作品：玉兔舞狮，月圆人圆

这件作品营造了兔萌萌一家人在赏灯、舞龙舞狮的娱乐场景，以大唐西市博物馆藏“釉陶戏狮纹扁壶”为素材与原型，展现了兔子舞龙狮，并在腰间佩戴扁壶，以备休憩时解渴。画面以西市店铺—西市镜肆为背景，出售铜镜，共祝同游未婚男女相逢相知，花好月圆，借喻西市破镜重圆的故事主人公徐德言与乐昌公主在战争中分离后都相约各执半镜为信物在十五相认、再聚。

玉兔舞龙舞狮，以馆藏“釉陶胡人戏狮纹扁壶”为素材，兔子模仿胡人戏双狮，燃灯祈福。唐代城市在夜间要关闭坊门，禁人夜行。为了庆祝上元燃灯，京城开放了夜禁，街上流光溢彩，灯树光照，两旁搭起了演出的舞台，各种演出热闹非凡，人们往往合家出动与同游，感受热闹的气氛。

每逢佳节，许多地区就会举行舞狮子活动。狮子作为一个外来物种，应原产于西亚及中亚地区，历经数千年发展，人们视之为国宝。舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。舞狮子始于魏晋，盛于唐，又称狮子舞、太平乐，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。舞狮寄托着人们对于吉祥如意的愿望以及消除灾害的寓意。

场景中馆藏“釉陶胡人戏狮纹扁壶”器身整体呈扁圆形。直颈短，底足呈喇叭形，肩部有双系可穿戴。器身两面纹样相同，主体纹样均以浮雕的手法表现了一高鼻深目的胡人戏双狮的画面。双狮相对，尾卷上翘蹲坐在莲花台之上，后肢下蹲，前肢为一肢撑立、一肢抬起，狮头仰起，圆目张口，双耳向脑后舒展，给人一种既威武又可爱的神情；戏狮人身材魁梧、腰系短裙、赤裸上身、肚脐外露地站在两狮之间，右腿微抬，双手高举放在狮子张开的血盆大口之中，泰然若定，充分体现了戏狮人勇敢无畏并与狮子和谐共舞的情景。器身边缘点缀以凸起的桃形双带纹，间以联珠纹填充，有着中外文化相互交融之风。   

二、《玉兔祥韵》市场前景分析

随着中国居民财富的积累，中国艺术品交易市场的利好消息，艺术品经济在中国已经形成。预示着传统文化的再次回归，以及传承和创新。文化艺术品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是世界的。如今，国家、人民对文化艺术高度重视，进一步推动了艺术品投资市场的发展。

利用“互联网+文化+金融”的平台将金融与文化紧密结合，是推动中华文化复兴的一股重要力量。随着综合国力提升，人民生活水平提高，中华文化文明推进与世界的交融，未来中国的艺术品市场会受到全球收藏家和投资者的青睐。

三、《玉兔祥韵》市场风险分析

理性投资习惯是投资者能长期进行艺术品投资的重要保障。理性投资者应该有自己的投资原则、投资策略，才能在纷乱的艺术品投资市场中保持冷静思考，做出合理投资决策。

投资者一方面应根据自身兴趣选择艺术品投资种类；另一方面结合自身经济实力选择投资规模。投资者往往会受市场中其他投资者行为和市场潮流的影响，而多数情况下，盲目追随往往事与愿违。投资者应该坚定自己的投资决策，不应存在“捡漏”或其他侥幸心理。艺术品投资市场未来的不确定性是客观存在无法避免的。

投资有风险，入市需谨慎！

四、投资价值分析总结

近年来，国家密集布局文化艺术品产业，在北京、上海、重庆、深圳等主要中心城市和雄安新区及海南省建立了交易中心。

2022年5月27日，习近平总书记主持中共中央政治局集体学习时强调，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。

在中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决议》中，“推进文化体制机制创新”是全面深化改革的重大决定之一，《决定》提出了“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”的要求，管理部门、美术教育、艺术家、行业协会、服务机构和多样化的买家等方方面面，其健康发展对推动国民经济、促进社会稳定都具有重要意义。未来，随着国家“文化强国”战略的持续推进和国民文化层次的提升，国内与国际艺术市场的交易需求也将逐渐扩大。国内与国际艺术市场的交易需求将不断被激发。当下文化产业早已上升到国家政策领域，艺术金融化无疑会成为推动文化艺术产业发展、推进艺术市场壮大、促进中国文化艺术传播的重要途径。